Πρόσφατα άρθρα

Discuss the portrayal and effects of loss in the poetry of Cavafy

My Mother's Sin and Other Stories A series of lectures on Modern Greek literature taught by Dr Dimitra Tzanidaki-Kreps This is a first class essay of one of my students, Jenny Wight, who took my course this year writing beautifully on the effects of loss in Cavafy's poetry.

Discuss the portrayal and effects of loss in the poetry of Cavafy

The form of Dramatic Monologue as perfected by Ritsos’ poetry.

Yannis Ritsos is widely regarded as one of the most significant figures in contemporary Greek poetry. He managed to revolutionise the idea of a dramatic monologue and create not just beautiful poetry, but also a multifaceted art form that has depth on psychological, social, and philosophical levels throughout all of his publications. The dramatic monologue form was popularised by Victorian poets such as Robert Browning, but Ritsos revitalised it and many poets to this day still use his style as inspiration. His ability to construct identities and characters that the reader can genuinely sense and almost experience is skilful.

The form of Dramatic Monologue as perfected by Ritsos’ poetry.

«Examine how homoerotic love is expressed in Cavafy’s erotic poetry» By Yousuf Danawi, Reading University

This essay aims to examine the manner in which homoerotic love is expressed in Constantine Peter Cavafy’s erotic poetry.Initially, it will provide a brief introduction entailing contextual information. Subsequently, this essay will bestow an intricate analysis of his erotic poems, with a particular focus on elucidating recurrent themes pertaining tohomoerotic love. The analysis will explore both the formal and thematic constituents of Cavafy’s erotic poetry, accompanied by a pervading extraction of deeper meaning.This examination will be enhanced utilising relevant secondary literature. The primary source that consists of the poems to be discussed in this essay derives from a digital anthology that comprises Cavafy’s ‘Recognised’, ‘Denounced’, and ‘Hidden’ poems

 «Examine how homoerotic love is expressed in Cavafy’s erotic poetry» By Yousuf Danawi, Reading University

Theatricality, didacticism, prosaic verse, use of persons as symbols, contemplative mood, flashbacks are some of Cavafy’s recurring ‘tropes’. Discuss.

Within the vast poetry collection of Constantine Cavafy, arguably, a pattern of recurring tropes emerges, offering the readers an in depth understanding of what defines his artistry. The poems that I have chosen for this essay being Young Men of Sidon, Alexandrian Kings and Kaisarion, from his book The Collected poems. One might say that they serve as an example of Cavafy’s gravitation towards an array of literary devices such as theatricality, didacticism, prosaic verse, use of persons as symbols, contemplative mood and flashbacks, one might say that they create a narrative that extends beyond the individual poems, inviting us to explore the timeless themes captured by Cavafy.

Theatricality, didacticism, prosaic verse, use of persons as symbols, contemplative mood, flashbacks are some of Cavafy’s recurring ‘tropes’. Discuss.

Discuss the portrayal and effects of loss in the poetry of Cavafy

My Mother's Sin and Other Stories A series of lectures on Modern Greek literature taught by Dr Dimitra Tzanidaki-Kreps This is a first class essay of one of my students, Jenny Wight, who took my course this year writing beautifully on the effects of loss in Cavafy's poetry.

Discuss the portrayal and effects of loss in the poetry of Cavafy

ἐξ ἐρίων δὴ καὶ κλωστήρων καὶ ἀτράκτων

This essay examines that metaphor in the context of the political and war situation at the time Lysistrata was first performed. It considers traditional gender roles in the fifth-century Greek polis and Lysistrata’s inversion of those roles in her weaving analogy. Aristophanes’ comedic purpose in the weaving speech, in Lysistrata as a whole, and more generally across his corpus is examined. In addition, some observations are made about the sound pattern of Lysistrata’s speech and, in a personal argument, a speculative suggestion is advanced that the audience might have associated her cadences with the familiar rhythms of a domestic weaving loom.

ἐξ ἐρίων δὴ καὶ κλωστήρων καὶ ἀτράκτων

Poetics and Histories: To What Extent Did C. P. Cavafy Alter Historical Narratives, and for What Artistic Purposes?

stuident Name: Joseph Watson Module Lecturer: Dr Dimitra Tzanidaki-Kreps Date of Submission: 11/01/2016

Poetics and Histories: To What Extent Did C. P. Cavafy Alter Historical Narratives, and for What Artistic Purposes?

Hyperion or the hermit in Greece

Concept, dramaturgy and performance by Dimitra Kreps

Hyperion or the hermit in Greece

How does Seferis’ mythical method interact with Greece’s lasting socio-political issues?

Seferis uses the mythical method in his poetry to allude to and comment upon social and political issues in Greece in his lifetime. Before discussing his poetry, it is important to define what is meant by Seferis’ mythical method. This method can be described as allusive, as although Seferis does make direct references to myth he does so in inventive ways, for example by using narrative space, symbols and characters to evoke Greek myths.

How does Seferis’ mythical method interact with Greece’s lasting socio-political issues?

In Ritsos’ Moonlight Sonata what sentiments does the woman’s confession provoke/inspire to you and how these compare to the ones felt by the young man who remains silent throughout her long monologue.

Yannis Ritsos' "Moonlight Sonata" is a poignant and emotionally charged poem that presents a deeply intimate monologue of a woman speaking to a silent young man. The setting is night, with the moonlight casting a dreamlike atmosphere over the scene. The woman's confession, filled with personal revelations, memories, and emotions, evokes a variety of sentiments in the reader and provokes a complex response.

In Ritsos’ Moonlight Sonata what sentiments does the woman’s confession provoke/inspire to you and how these compare to the ones felt by the young man who remains silent throughout her long monologue.

Θεωρώντας πως όλοι έχουμε να προσθέσουμε κάτι στο διάλογο...

Απάντηση στον συνάδελφο Τάσο Χατζηαναστασίου.
Μιχάλης Πάτσης

Θεσσαλονίκη, 26 Μαϊου 2003

Αν και πιστεύω πως η κάθε παρέμβαση πρέπει να προσφέρει κάτι καινούριο , θεωρώ επιβεβλημένο να απαντήσω στο άρθρο του συναδέλφου Τάσου Χατζηαναστασίου που αφορά ένα δικό μου κείμενο.

Ζήτημα 1ο
Η ελληνικότητα όπως την προτείνεις , να αποτελέσει τη βάση του γλωσσικού μαθήματος , στηρίζεται στην διχοτομία Δύσης – Ελλάδας. Αυτό βέβαια δεν το αναφέρεις ξεκάθαρα , αλλά δέξου όμως , πως , όπως δεν μας αρέσει προφανώς η διδασκαλία που γίνεται και στη χώρα μας για την αγγλική , γαλλική ,ισπανική , γερμανική να συνοδεύεται από μια αντίστοιχη , αγγλότητα , γαλλότητα , ισπανικότητα , γερμανικότητα ως διάδοση των αντίστοιχων ταυτοτήτων , γιατί προφανώς αυτό θίγει το δικό μας εθνικό αίσθημα έτσι και η διάδοση της ελληνικής δεν μπορεί να στηριχθεί σε αυτό που προτείνεις γιατί προφανώς θίγεται το εθνικό αίσθημα των λαών όπου διαδίδουμε τη γλώσσα και τον πολιτισμό μας. Εφόσον δέχεσαι την ύπαρξη εθνικών ταυτοτήτων σήμερα , εννοείται πως και αυτοί οι λαοί έχουν εθνική ταυτότητα και αν μπορώ να καταλάβω από την πρόσφατη ιστορία τους ισχυρή.

Την επιπολαιότητα θα μπορούσα να σου την επιστρέψω , δεν θα το κάνω όμως χάριν του διαλόγου , θα την πετάξω από το δέκατο όροφο του Λομονοσόφ να ξεχαστεί , θα σου συνιστούσα όμως να διαβάσεις , τουλάχιστον το Μαριο Βιτι για να δεις μια διαφορετική άποψη πάνω στην ελληνικότητα.Επίσης μπορούμε να γίνουμε κοινότητα αποδεχόμενοι ο ένας την προσωπικότητα του άλλου.

Ζήτημα 2
Στηρίζεσαι σε λάθος δεδομένα. Υποστηρίζεις πως το δυτικό πολιτιστικό πρότυπο έχει εξαντληθει και βλέπεις πως η ελληνική ταυτότητα θα το αναπληρώσει. Από που βγάζεις αυτό το συμπέρασμα ; Η έννοια της αλλοτρίωσης που χρησιμοποιείς δεν απασχολεί τους φιλοσόφους σήμερα . Έχουμε υπόψη μας για σφαίρες δραστηριότητας όπως , Φιλοσοφία , Επιστήμες , Τέχνες , Γράμματα , Τεχνολογία , Επίπεδο Ζωής. Σε αυτά υπάρχει κρίση στη Δύση; Και εμείς θα τους προτείνουμε έναν ελλαδικό φονταμενταλισμό ως αναπλήρωση;
Το σημαντικό είναι πως η ανάπτυξη της επιστήμης στη Δύση στηρίζεται σε έννοιες που δημιουργούνται με βάση την ελληνική γλώσσα και αυτό είναι ενδιαφέρον και προκλητικό για τη δουλειά μας.

Ζήτημα 3ο
Η διάδοση των γλώσσων διαφέρει από τη διάδοση των ιδεών ή των πολιτικών θεωριών. Σε αυτές τις δεύτερες κυρίαρχος είναι ο ιδεολογικός αγώνας , διότι προυποθέτει την κατάρριψη των αντιπάλων ιδεών και την προσέλκυση οπαδών.
Με τις γλώσσες δεν συμβαίνει το ίδιο , σκοπός μας δεν είναι να απορρίψουμε τις άλλες γλώσσες. Υπάρχουν στοιχεία στη δουλειά μας που προσιδιάζουν σε πολλές μορφές δραστηριότητας , όπως η αφοσίωση στο έργο μας και η πίστη ή η πεποίθηση πως η γλώσσα μας θα ανοίξει νέες δυνατότητες σε αυτούς που θα την μάθουν. Σήμερα οι γλώσσες διαδίδονται εάν υπάρχουν μελλοντικοί χρήστες που ελεύθερα θέλουν να τις μάθουν. Στη διάδοση των γλωσσων δεν υπάρχει χειραγώγηση και καταναγκασμός , αλλά κατά τη γνώμη μου ελεύθερη επιλογή. Πιστεύω πως η ελληνική γλώσσα διαδίδεται , λόγω του κύρους , της αίγλης που έχουμε ώς χώρα. Άν πριν 10-15 χρόνια η έρευνα ήταν στραμμένη στην κλασική αρχαιότητα και η νεοελληνική ήταν παραμελημένη , τώρα δεν ισχύει αυτό.

Ζήτημα 4ο
Η ιδιαιτερότητα της Ελλάδας και των Ελλήνων δεν είναι κάτι που να την θέτει , ως κράτος, εκτός της σημερινής πραγματικότητας , αλλά και το ότι μπορεί να διαψευσθεί (Πόπερ) , πάλι υπάρχει.
Λέω δεν έχω το άγχος της ιδιαιτερότητας , γιατί σήμερα σε πολλά μοιάζουμε με τους άλλους ευρωπαίους , μαζί με αυτούς δεν μπήκαμε στην ΟΝΕ , δεν δεχθήκαμε το ευρώ , στην Ελλάδα δεν υπάρχει ο ίδιος καπιταλισμός που υπάρχει εκεί; Στο προηγούμενο άρθρο σου λες πως εμείς ανακόπτουμε τα ιμπεριαλιστικά σχέδια στα βαλκάνια. Είναι αλήθεια αυτό; Kαι οι ελληνικές εταιρείες στην περιοχή τι κάνουν άραγε , φιλοξενούνται , δεν εκμεταλλεύονται φτηνή εργατική δύναμη , δεν είναι για την περιοχή ιμπεριαλιστική χώρα η Ελλάδα με την παραδοσιακή οικονομική άποψη του όρου , δεν παίρνει μέρος στο μοίρασμα της περιοχής , οικονομικό και άλλο; Μα είμαστε τελικά τόσο διαφορετικοί στην πραγματικότητα.
Αυτό βεβαια δεν σημαίνει πως δεν έχουμε και τα δικά μας χαρακτηριστικά , γλώσσα , παράδοση , πολιτισμό κάτι που αναλύω αλλού.

Ζήτημα 5ο
Η ανάλυση που προτείνεις για την ελληνική πραγματικότητα δεν με βρίσκει σύμφωνο , είναι μια δημοσιογραφική ανάλυση η οποία δεν βλέπει πίσω από τους αριθμούς , την προσπάθεια των ανθρώπων. Έχεις δικαίωμα να την έχεις όμως. Πολύ φοβάμαι όμως πως με αυτή δεν μπορείς να βοηθήσεις και έναν Έλληνα να αποκτήσει μια σύγχρονη εθνική ταυτότητα , δηλαδή να κάνεις έναν νέο να αγαπήσει την εποχή του.
Ο Κονδύλης είναι σημαντικός έχει όμως αναλύσει την Ελλάδα της ευρωπαϊκής περιφέρειας.

Ζήτημα 6ο
Τονωση και διακριτός ρόλος : αναφέρομαι στο επιμίσθιο κυρίως. Το θεωρώ αναντίστοιχο της σημερινής πραγματικότητας. Οι δικές μου αποδοχές εδώ αποτελούν το ¼ των αποδοχών των απλών υπαλλήλων του διπλωματικού σώματος. Νομίζω πως το ίδιο ευσυνείδητος θα ήμουν , όπως εξάλλου είναι και αυτοί με το επιμίσθιο που παίρνουν , με καλύτερες αποδοχές. Είναι πρόβλημά μου και το θίγω. Νομίζω πως οι καθηγητές δικαιούνται καλύτερου επιπέδου ζωής.
Το ότι εσύ δεν ζητάς κάτι τέτοιο και δεν πάει το μυαλό σου σ΄αυτά τα θέματα , δεν σημαίνει πως εγώ δεν πρέπει να τα σκέφτομαι ή να τα θίγω.

Θεωρώντας πως όλοι έχουμε να προσθέσουμε κάτι στο διάλογο , σας χαιρετώ.
Καλό καλοκαίρι
Μ.Πάτσης
Λομονόσοφ

© 2012 Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας - Πύλη για την Ελληνική Γλώσσα